台灣武藝研究部網軍
召集人兼編審：郭應哲
研究員：陳文雅、李邦豪(本文主要撰述者)、廖培成、羅永昇、黃秉藩、陳昱超、朱玠昱
影片編整：楊淇勝
現在市面坊間出現許多拍擊類的武術功法，其名曰養生功法。有依據中醫經絡理論的，有依據反射區的，雖名養生但仔細玩味總覺得有些缺憾，有點像是買櫝還珠。
所謂的養生功，乃是整體觀的表現。「一動無有不動」用這句話可以對養生做一廣義的概括，一言以蔽之，傳統的養生功是導引與觀想合而為一，重要的是意至氣至，完整一氣，其中也會對應經絡、疾病達到預防、治療的作用，並非只是敲敲打打什麼經絡，或是拍拍手就可以完事，這樣單一、局部的功夫是否真有其「神效」有待商榷。
現代社會進步快速，生活步調也快速，連學習也講求快速、速成，但萬丈高樓平地起，豆渣工程容易傾，在這樣要求快速的時代能不能簡單易學，還要有整體功效，那麼課程的安排就顯得非常重要。養生功法多如過江之鯽，那要如何為現代社會提供適合的長久功法？選擇條件很簡單：可使身、息、心，三者合一的功法就是好功法。這一點也可說是任何養生功與體育的根本差別。當養生功沒有達到這個條件，那它也就成為體育了。身息心合一，並非是熟能生巧般的同時運作。
中醫的經絡是在分肉之間，臟腑之內，運行皆有其關聯的部位及區域，李時珍說：「…然內景隧道，惟返觀者能照察之…」聽來有些神妙，但是在數千年的應用上確有它的功效，無論養生理論或功法，李氏此說，都是不可或缺的理論基礎。這也是中醫和養生密不可分的原因之一，中醫講究的不外乎「天人合一，陰陽平衡，以致長生」這樣的整體觀，不也是養生導引之士所嚮往追求的目標嗎？
就拍擊類的導引養生功法，《易筋經》中頗有論述。《易筋經》，歷來爭議最多、流傳最多的功法，但約略言之，其理主要為骨轉筋擰、內壯外勇的極限運動，這其中包含了剛法和柔法，各有巧妙互助互補。根據蔣竹莊版所傳《易筋經》上的記載有易筋經的動作之外，還極度推崇揉法，並以器具為佐助，並有「膜論」、「揉法」專講揉法與人體的筋、膜之間的關係：「…易筋必須練膜，練膜必須練氣…」而練膜即是以揉法及拍打的方式來練。《易筋經》中的器具拍擊法，在馬王堆帛畫導引圖中已經有用袋狀物擊打的圖式，可見拍打的歷史源遠流長。到了《易筋經》時代結合了揉法並且有了較為系統的理論，通過拍打和揉法的鍛鍊使周身的氣機暢達，使「…通身靈動，無處不利…則膜與筋齊堅其固矣。」這也是首次將按摩(揉法)與拍打結合的系統論述。此外，《易筋經》更詳加說明器具的材料及制作方法，整個功法循序漸進而無躐等。《易筋經》把拍打與養生雖說做了較有系統的理論建樹，但是，其法較不易施行且有時需他人幫忙，不甚便利。
在《易筋經》之後有一本與武術關係也很緊密的著作，名為《調氣圭臬圖說》，作者是清代的李九華，其中更對武術中的排打功與引導養生結合而論。書中自述：「…功本於拳經，去其擊法…用其壯氣強筋之要訣，以為袪病延年之具。」之後並強調，練習時有一定次第：必先調氣吐納，再行拍打。此法與導引結合，使成為一種整體而非局部的系統養生健身法。
由以上所論可見，不僅在養生方法中有拍打，武術中亦有類似的拍打功。武術中的拍打，在少林多稱為硬氣功；然，若依台灣的劈掛宗師劉雲樵體系所傳，在劈掛門稱為排打。硬氣功俗稱鐵布衫、金鐘罩；劈掛所練的排打較為柔和，只要掌握它的原則，人人在家可練。當然，若根據劉氏所授，劈掛之排打功係循序漸進，最後仍須以噐械打擊某些部位，這就相當剛猛，必須要授藝之師仔細觀察，學子功力程度之階級為何，而有一定之擊打，其勢猛而其技極細膩，不能輕易而行。若置此不論，其初階的自拍自打功法，則既柔和又是自我拍打，於一般學者，頗稱便利。
吾人熟知，劈掛又為八極拳中重要的功底之一，就八極劈掛門之學子而言，此排打功也大有助益。八極拳短打剛猛，劈掛掌遙擊柔韌，兩者相合，互補短長。如果說「養氣還原」是八極拳的靜態內功心法，那麼劈掛掌，特別是其排打功，在八極拳裡就是行拳時的動態內功。
這裡我們提出一點己見，興許對練八極的同好能有點助益，也可以說明為何要練劈掛掌提供一個新的想法。小八極蹲呼吸，多半為八息，每次蹲完，全身必有脹感(如果蹲對的話)久而久之人變得壯了，但我們知道八極練得久了腳步像熊，所以輔以劈掛之靈動；八極專練短打，筋必不長，劈掛遙擊其筋軟彈，故兩者相合互補，這也是大家所熟悉的地方，但，為什麼？
「行呼吸功久而不行打功，筋絡多脹…」行排打「導氣使行…行氣強筋…」這是《調氣圭臬圖說》之言。我們另舉一則關於劉雲樵宗師練排打的小故事，以為佐證；依馬明達之說：「劉氏練排打時，李書文拿著木棒在劉公全身上下打得砰砰作響。劉公家裏是數代單傳，所以特別寶貝這個獨子。做母親的在一旁直拜託老師別打傷了孩子。李書文根本不睬。看得作母親的只能暗自掉眼淚…」
其次，我們再以太極拳為佐；依太極拳理論：「氣宜鼓盪，神宜內斂」，劈掛的排打亦與此暗合，當拍擊到身上時產生的震盪，與八極、陳氏太極的震腳時產生的震盪，都可以起到按摩內臟，鼓動氣機的效果。但是，如我們前面一始所論述，這是一種整體的勁，是不會受傷的勁，《易筋經》、《調氣圭臬圖說》也都是如此。坊間一些拍打功，雖然名目繁多，有的還加上發聲，但其法若無整體、整勁的觀念，那就都要小心練習。
武術、養生它們的道理都是大同小異的，都是要練功者最起碼要身體強健，若是越練越糟，那還練它幹嘛？從排打來看，它既是武術也是養生，要保持身體健康是沒有問題的，若是要求武術方面的純熟，那就得要靠學者琢磨體會了。當然，武術、養生在練習時除了要有老師教導外，所需要的強度也有些不同，這都不能妨礙追求健康的目標，要之又要著，切記一個原則──整體性。不論是那一類的功法，若只講求單一、局部而沒有系統、整體的觀念，那麼學子在學習之前就需要審慎考慮，因為那只是練標不練本，而或著，竟一如金庸所述，金毛獅王的七傷拳了，學子豈能不慎乎？
延伸閱讀
清‧蔣竹莊藏書《真本易筋經秘本洗髓經》
「太極拳論」
「十三勢行功心解」
明‧李時珍《奇經八脈考》
馬明達‧八極拳名家劉雲樵
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