2023年12月29日 星期五

長兵器柄的運用--以叉為例

 

（解構名師名派--武術田調學）

[長兵器柄的運用--以叉為例]

我們在了解台灣武陣主要大項傢俬之一的叉（又稱耙），發現同義堂的重要傳承-彰化埔心陳厝厝楊家，他們的一趟叉，在［收式］的時候，居然是倒持叉柄，相當吸睛。



無獨有偶，網絡有一趟耙，也見倒持耙柄，卻是在［起式］。


長兵的柄，當然是有用處的，比如倒打等，這是很常見，也不難聯想與理解。不過，其實尚有［妙用］。

比如，用柄，走化對方的攻擊之後，突然矮身［推把］，欺入逼近對方的脚前，則對方就難以取勝於我了。日本的大河劇［家康怎麼辦］，恰好有這一個招式，確實巧妙而厲害；

台灣六合螳螂門的［梨花槍］，也有一招［推把護膝］，用法同樣可以如此喔！


我們對於台灣本土武陣傢俬的理解，還是有相當大的餘地。上述叉耙倒持柄的招式，不只是耍帥喔，它更是一種［隱喻］，指向一個秘傳的妙用。

 *伏虎大耙 ［起式］是倒持耙柄。


*叉的柄，用得不錯



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2023年12月26日 星期二

山東國術館--太乙劍

撰文/東海大學郭應哲教授



這趟劍，特別的是有［換把劍］（1:50）及［雙手劍］。因為我受的訓練，在＜昆吾劍＞收式的將近，有一個雙手劍；在大槍術則有所謂換把秘技；所以我就特別注意這趟劍。

一個在南鯤鯓表演的機會，請太乙門葉靈毅老師專程南下演示葉老師演練得非常流暢而忠實 不容易；一快也！

記得那一天，他穿著功夫褲，一衫掛子，背著劍囊，施施而來，真是一派瀟灑！

南鯤鯓是王爺大廟，全球分靈據說超過兩萬，承蒙他們的接納與熱情，我們在南鯤鯓辦過幾場研討會及表演，讓各路武術家跟當地武術武陣交流得很暢快。


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二甲太祖拳大刀

 撰文/東海大學郭應哲教授


(我在武林)有過一個［傳統武館藝陣文化名師耆老珍稀影像記錄］；時間在2008年4月20日，地點在台南南鯤鯓代天府。

分享比較很特別的一趟大刀：二甲太祖拳的。他們對於這趟大刀，特別的看重，自豪，甚至不傳出庄頭，屬於秘傳。在演練的時候，也要慎重的獻刀，淨符。
這趟大刀，確實風格獨特，在台灣的南派武館，相當的罕見。為什麼這麼說？初步一個理解：
幾個特徵：
1.整體的刀法運用，借助擺盪；與一般習見的大刀法，大異其趣。故其身形曼妙，步法靈動。
2.舞花旋轉，重複多次，顯見這個舞花式，乃重要招式。
3.加上有許多跳躍，這在南派真的少見些。
4.為了舞花的動作，搭配了兩手靠近在刀柄中間的拿刀法（持把的方式），也屬少見。
這個影像相當難得，因為二甲太祖拳甚為自秘。更難得是完整套路演示，攝影也算清晰。
此刀分為上下兩部份，上：陳龍泉演示，下：張盛強演示。


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2023年12月24日 星期日

台灣的丈二技藝-儀式性及技擊性

撰文/東海大學郭應哲教授


我們基本認為，台灣的丈二，兼具儀式性及技擊性；在技擊方面，複合幾樣兵器，略為：

1.有棍術，故每多橫掃動作，所謂棍打一片。
2. 有槍法，可以見到槍法之封、閉、攔、拿（拏）等技法。
3. 好像狼筅，多右手在前，似乎有前頭原本沉重，須力大之右手支持之遺風，戚繼光《紀效新書》論及使用狼筅之人「要擇力大之人」，此外，狼筅用法雖有利刃置前之突刺，但重要更要者在遮隔阻擋，丈二於突刺之餘，每多大幅度之揮掃，亦令人產生與狼筅相似之聯想。
然，與大槍術相當偶合，毋寧是丈二的核心。日前看到 陳建中 少年師，演示了鳳山館五套丈二之中的第五套［五門］，覺得是相當優異的丈二套路。我們嘗試用大槍的招式名稱，予以理解，似乎並無太大的杆格，公諸同好指教！
這趟大槍，除了招式都是具代表性的，之外，功力的鍛鍊，也很重點。

*鳳山館 丈二 五門（陳建中演示）

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2023年10月5日 星期四

〈我在武林〉陳進山老師 少林六合槍

撰文/東海大學郭應哲教授



 （我在武林）介紹一下台灣很常見的、深受推崇喜愛的少林六合槍。

估計這趟槍法，來台的老輩武術家們，常常都會，很可能是相互換藝使然。比如我們今天附上的影像之一，台南市陳進山老師練的，是張世榮所授，張老師是成都鄭懷賢門下。之二，是文化大學國術系張世博老師演示，是孫紹棠先生所授，孫老師算是青島國術館系統。又如昨天提到的武壇劉雲樵老師那邊，起初也是練的這一趟。

我們可以這麼認為吧：這趟少林六合槍，保留了很早期的北方槍術一些典範型的招式，可以視為一種摘要，實在彌足珍貴。

陳進山老師練的，可能是比較原始的版本，他扎槍的方法，也有些不同；而孫紹棠老師教很廣的，據悉加入一些跑，更加的好看！

＊台南市陳進山老師演示，張世榮授（鄭懷賢系）

https://youtu.be/NI4GnBqcpcM

＊1989，文化大學張世博演示，孫紹棠老師授

https://youtu.be/_jYcGA00Gxk




文章來源：台灣武藝文化研究協會FB

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02a6pL38sC94Qon8u8A94btkP4rAq1Q4q29yXuFMP73CEPLErz1tC7o264bPvHoX89l&id=100064702715020 


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2023年9月10日 星期日

112年運動i臺灣2.0計畫-大甲五十三庄武術傳奇系列活動

 


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2015年6月6日 星期六

劍訣

文/東海大學郭應哲教授撰

劍術另一個跟道教文化密切關係的是劍訣。道經上說：「捏訣者，所以通真制邪，役將治事」；故而劍訣這麼一捏，是可以趨動神差鬼役，差運神通，驅煞制邪的。當然，這是在道教科儀上說，如果在劍術上也這麼認真的去看待，就太沉重了。不過，交代一下這個關係是必要的，令學習者知之，可以起幾分恭敬之心，心誠則事成。道教的劍訣，是大指壓住無名指及小指，並且大指按住小指的第一、二個指節之上，當然，食指中指要併攏而伸直，如圖一。
圖一
但劍術的劍訣，就不必如此，因為那樣的捏法，會讓整個手掌緊張，所以可以只要輕輕的大指按著無名指的第一節處，小指也隨著無名指曲著，同樣食指中指要併攏而伸直，如圖二。劍訣最好不要輕易鬆開，否則舞起劍來，會有些不雅觀。劍術上的劍訣，一班說有三個功能：
一、  美觀，比起五指隨意鬆散要好看些。
圖二
圖三
二、  技擊上，可以意隨指動，也就是意有所指，指向攻擊處，如圖三。此外，在攻擊上，用到勁了，輕輕搭一下手腕或小手臂，則可以瞬間增強巧勁，如圖四。另外有人認為可以點穴，這我們就不知道了。
三、  維持平衡協調。
不過，很多名家大家，在劍術上頭，卻不太捏劍訣，有的捏得不標準，有的根本就不捏，如圖五。

　　但不管如何，練起劍來，捏個劍訣，就與刀完全不同的ｆｅｅｌ了。比如老的太極劍趟子，一起頭那個三環套月，搭配劍訣行走，是很優雅的。見圖六、七。
圖四

圖五

圖六


圖七
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2015年6月1日 星期一

七星寶劍布神威

文/東海大學郭應哲教授撰

正一教主張天師，
右手持七星劍
道教與劍的關係，根本密切無誤。在科儀當中，舉凡高功（道長）行法，不論是咒語，書諱，取氣，焚符，召喚神靈護法，或者施食煉度打破地獄等等，均要以劍相配合。所謂「代天行化，布令宣威」，全憑三尺法劍。比如雷法驅役，要唸「左手握驅邪院印，右手仗三昧火精劍」；又如劍咒云：「吾劍非凡之劍，就煉堅剛，七星挾旁，踏躡北斗，跨踞魁罡」。
也因為劍如此重要，不論正一、靈寶、上清三派，在傳授法脈上，均以法劍為重要信物。比如張道陵，龍虎山張天師，乃得神人授劍，太上老君授張道陵「三五斬邪雌雄二神劍」，於是張天師的法像，除了有法印之外，必是「右手仗三昧火鈴北斗神劍」。我們在上文，不斷看到有北斗七星劍，這在道教信仰中，是甚為關鍵的。總的說，北斗七星的天文意含，帶給道教威神力，也帶給劍威神力。北斗七星的信仰，是具相當根本意含的，用現在的話來說，繞著北極星而旋轉的北斗七星，以及七星外圍的二十八星宿，在北斗七星這麼一旋轉，就開啟了宇宙的萬能，創發了天地四時萬物生機。這其中代表性的道教神祇就是玄天上帝，亦即北極星君。玄天上帝的法像是披髮（象徵修練天真），仗七星劍，另手持印訣，一指向天。，而腳踏玄武靈獸。玄武靈獸是四靈之一的北方神獸，它是個龜蛇合體，而實際乃來自二十八星宿之中，北方的星宿群顯現的圖像;包括了斗、牛、女、虛、危、室、壁七個星宿;換言之，這七個星宿共組成一幅玄武的圖像。這個以玄天上帝北極星君的意象為代表的，乃是深信包括北極星、北斗七星、二十八星宿的無比神奇大能的信仰，在《史記》之中就已經表現得很有系統了。七星劍，等於是這個無比大能的具體象徵，絕不可等閒視之。
玄天上帝，披髮持七星劍，
腳踩龜蛇合體之玄武靈獸
漢瓦當上的玄武，玄武實乃28星宿
北方星宿群之圖像
所以，《廣黃帝行記》中說黃帝鑄劍，上面紋以天文之象，又如《抱朴子》記載，鑄劍均採天地精華，更以童男童女進火，方才劍成。在中國概念中，劍就是這麼神秘、奇妙！
傳說伍子胥逃亡時，被漁夫所救，無以為報，解下佩劍贈送漁夫，伍子胥說：「此劍中有北斗七星文，其直（價值）百金」，這是個好例子。

台中大甲武館欽習堂
銅人簿記載的七星圖

正一派道士用劍

28’30”小法道士使劍畫符   38’20”小法道士切雞冠


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2015年5月30日 星期六

宗教之劍---斬妖除魔的神劍

文/東海大學郭應哲教授撰

    在古代，一劍難成，若造成了，就很神奇。劍因為製作工藝極度困難，造一把劍，不可控制之因素太多，故而一旦一劍製成，被賦予神秘的意含，這是很自然的事了。比如《廣黃帝本行紀》就說：「軒轅帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上」;不論是天文，或古字，都是表示奪造化神奇的大能大功。這是華人看待「劍」不可被忽視的重要基本態度。
    其次，劍是最為鋒利的兵器，所謂吹毛斷玉，削鐵如泥。古人稱劍可以「斷馬擊鵠」（見韓非子），「斷玉」（見列子），「刺犀」（見淮南子）。甚至不必直接擊斬到物體，擊衣即可見殷血（見列國豫讓傳），斬形即可令成疾（見列子）。劍的鋒利，簡直是嚇死人了。
    也因為劍是最鋒利的神奇靈物，具有最神祕不可思議的大功大能，因此就被宗教取為斬妖除魔，辟邪制煞的無比威神法器了。所以，在道教中，道藏即云：「劍者，辟邪制非，威神伏魔」。不論是天災人禍，大至國家軫慮，小到人遭崇病，包括一切山澤魑魅，邪崇暴害，寶劍出鞘，一概斬除擴清，得平安享太平。呂純陽就曾經飛劍斬黃龍。
    我們針對劍的斬妖除魔，舉一個台灣鄉土民俗的例子。在台南市西港區，三年一次的大香科，也就是王船祭，主神代天巡狩的千歲爺，駕前二部先鋒官，是「吉善堂八家將」。所以他們就領有「先斬後奏」的法旨;凡妖魔鬼怪，一概驅除或抓拿處決。因此，「吉善堂八家將」，就背有無形的法劍，具有神力。



吉善堂八家將文差陳大神的金身，
可以看到他身背法劍(李偉德先生提供)
吉善堂鏽旗



















吉興堂文差背劍

<正片【不熄的魂】4/16收驚了沒 - 甲午年蕭壠香科佳里吉和堂八家將全紀錄>

 14’18”吉安堂出陣文武差背劍做法

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捨命打法　險中險

文/東海大學郭應哲教授撰

    在中國傳統武術中，劍術向來最被推崇。劍的技擊方法最為精妙，所以學習傳承上是非常困難的。早在明末清初，大武術家吳殳，就在他的《手臂錄》中慨歎：
「劍術真傳不易傳，直行直用是幽玄。」吳殳同時坦承，他一生追求武藝，精研大槍法三十年，不料到了五十歲，卻敗在劍法之下，吳殳說：「三尺坐使丈八廢。余擅梨花三十年，五十衰遲遇劍仙。」；「自笑學兵已白頭，初識囊中三尺練。」所謂「三尺」，就是三尺青鋒的劍。梨花、丈八指的是大槍。大槍碰到劍，卻要認輸。
劍法的厲害無敵，在於不架不招，捨命揉身而入。劍是短兵，常言短兵是「一寸短一寸險」，劍術更是「險中之險」。所以，被奉為近代「劍仙」，號稱「天下第一劍」的李景林（芳宸），在《武當劍法大要》中就說了：「所為一寸匕。所謂險中險」，必須要有膽力。
如何的險？李景林云：「忽前忽後，聲東擊西，或上或下，奔騰飄忽，劍如行電，身如行龍是也。」另一位民初劍術名家宋賡平則說：「劍走青，刀走黑」；所謂「走青」，就是完全不用劍去格擋，而不退反進。

敵人攻擊我，我能夠近其身，避開敵鋒的同時，輕身取敵。又說「刀如猛虎，劍如飛鳳，槍如游龍」劍術最精緻奧妙，勝過刀槍。這麼看來，不論古今，高手均視劍最為精妙，而其精妙之所在，在於置之死地而後生的捨命打法，破釜沉舟，火中取栗，所謂「見肉分槍」的險中險。以下請各位看一下西洋劍及木蘭劍的示範，即可領會「險中險」的大要。
電影  亂世兒女片段 西洋劍背後刺劍


木蘭英姿長穗劍:在兩分鐘處有背後刺劍的動作

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