捨命打法 險中險

文/東海大學郭應哲教授撰

    在中國傳統武術中，劍術向來最被推崇。劍的技擊方法最為精妙，所以學習傳承上是非常困難的。早在明末清初，大武術家吳殳，就在他的《手臂錄》中慨歎：

「劍術真傳不易傳，直行直用是幽玄。」吳殳同時坦承，他一生追求武藝，精研大槍法三十年，不料到了五十歲，卻敗在劍法之下，吳殳說：「三尺坐使丈八廢。余擅梨花三十年，五十衰遲遇劍仙。」；「自笑學兵已白頭，初識囊中三尺練。」所謂「三尺」，就是三尺青鋒的劍。梨花、丈八指的是大槍。大槍碰到劍，卻要認輸。

劍法的厲害無敵，在於不架不招，捨命揉身而入。劍是短兵，常言短兵是「一寸短一寸險」，劍術更是「險中之險」。所以，被奉為近代「劍仙」，號稱「天下第一劍」的李景林（芳宸），在《武當劍法大要》中就說了：「所為一寸匕。所謂險中險」，必須要有膽力。

如何的險？李景林云：「忽前忽後，聲東擊西，或上或下，奔騰飄忽，劍如行電，身如行龍是也。」另一位民初劍術名家宋賡平則說：「劍走青，刀走黑」；所謂「走青」，就是完全不用劍去格擋，而不退反進。

敵人攻擊我，我能夠近其身，避開敵鋒的同時，輕身取敵。又說「刀如猛虎，劍如飛鳳，槍如游龍」劍術最精緻奧妙，勝過刀槍。這麼看來，不論古今，高手均視劍最為精妙，而其精妙之所在，在於置之死地而後生的捨命打法，破釜沉舟，火中取栗，所謂「見肉分槍」的險中險。以下請各位看一下西洋劍及木蘭劍的示範，即可領會「險中險」的大要。

電影  亂世兒女片段 西洋劍背後刺劍

木蘭英姿長穗劍:在兩分鐘處有背後刺劍的動作

一代劍宗 李景林

文/東海大學郭應哲教授撰

　　中華古劍術，因為一劍難求，又因劍術精緻，故難以廣傳，只是不絕如縷。提到近代劍術的再興，不得不提到李景林。

　　李景林，字芳宸，是河北省棗強縣的人。他原是民初東北軍張作霖麾下的一名師長。曾在東北軍入關時，立下戰功，任天津督辦，受倚重任。

但在另一次大戰之中，陣前倒戈，遂不見容於東北軍，乃棄兵馬而遊食於當時各軍閥之間，後投蔣介石，當然蔣氏不可能委以兵馬，因李景林好技擊，就讓他擔任南京中央國術館副館長。由於他在古劍術上有特殊師承，技藝獨到，　頗為轟動民初之一時，被許多人認為是復興中華古劍術的劍仙，人稱天下第一劍。

　劍法由來不易傳，明代何良臣所著兵書《陣紀》中指出，有卡莊子、王聚、劉先主、馬明王、馬超等五家劍術有傳。清初吳殳《手臂錄》也有提到一位「漁陽老人」劍術精妙。民初郭錫生有提到達摩劍、太極劍、七星劍、六合劍，三才劍等等，但真正被視為繼絕學而有大影響的，是李芳宸。

　李景林的劍，他曾自稱是皖籍異人陳世鈞所傳，叫做「天盤地盤人盤」劍術，是武當嫡派。但時人又指出，在1922年，因其駐軍錦州的部下丁齊銳介紹，拜錦州醫巫閭山的道士宋唯一為師，學到了武當劍術。其中有「武當對劍」、「活步對劍」、「散劍法」。所以，李景林所傳被稱為武當劍法。這趟劍系統齊備，並存有完整的技擊法，練習時叫做「打散劍」。李景林後來在中央國術館大傳劍術，編有三才劍，武當劍，兩種均有對練。其中三才劍（對）在台灣流傳很多。

　　民初大武術家褚桂亭曾說，他「自幼好武，對於劍術訪遍（中國）南北，未有如李（景林）之玄妙者也」，時人也多稱頌，李之劍術不夾任何刀法，是純劍術，希世難得。但吾人也不宜太過神化了他，事實上，他當年固然名震一時，但「穿著大褂打散劍」，卻也不乏嘲諷者。

　　

李景林先生持劍照

與他同時，為師兄弟而共同發揚中國劍術的，有張驤伍，蔣馨山等。

長生不老一劍仙

                                                   文/東海大學郭應哲教授撰

中國劍術，基本就是修身養性的功夫，習之可以長生不老，這一套學問是黃老道家的神仙之術。如果練得好了，自然在對敵技擊上面，也就出神入化了。所以，追根究柢，其實劍術是「長生術」，應敵只是順便。

梅蘭芳舞劍

    所以，在戰國典籍《吳越春秋》記載的越國處女論劍，就說：「凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形侯氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷彿，呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。」這篇越女論劍，可說是中國最古老的劍術論述，說得真是神乎奇技，所謂「靜著處子，動若脫兔」，也成了大家耳熟能詳。但仔細的觀看，越女所論，都是黃老道教正宗的修練功夫，包括在呼吸、靜動、陰陽、順逆上用功夫，專練精氣神之凝止歸一，這些都是神仙長生修練之術。

    神仙固然玄之又玄，但若身體健康，精氣飽滿，心情愉快，氣爽神清，何異於神仙呢？可惜現代人不甚明白這其中的道理，也就不認識舞劍可以健康長生這件事了。

    四大名旦的梅蘭芳當年曾向會友鏢局鏢師李堯臣學劍，也曾向形意名家傅閱秋，太極高紫雲，李派太極高瑞周等學過劍術拳法，他確實見識不凡，深明劍術與健身修養的密不可分，故終其一身，往往就以舞劍來強身哪！

             梅蘭芳舞單劍

美麗的劍術

                                                   文/東海大學郭應哲教授撰         
傳統劍，不只在造形工藝上表現極度優美；舞動起來，更是曼妙生姿，令人很難與技擊聯想在一起。所謂「十步殺一人，千里不留行」，這劍，顯然是厲害極了的殺人利器；可是自古以來，就經常把劍術和舞蹈結合。劍美，固然可以入舞，劍術美，更可以入舞。唐朝的公孫大娘舞劍器，傳唱千年，杜甫說她「一舞劍器動四方」，「天地為之久低昂」；杜甫又特別稱讚她舞劍在美感藝術上登峰造極，以致著名的草書聖手張旭，都從觀看公孫大娘舞劍之中，受到啟發，書法的境界更為提升。

劍術是美的，民初表演藝術家梅蘭芳，在〈霸王別姬〉中一段虞姬的雙劍之舞，就膾炙人口。據他在回憶錄中說，這一套劍舞，是先向一位武術家（鏢師）習得劍術，再加上大量戲劇、舞蹈的美妙動作，綜合而成的。

近來大陸另有木蘭劍的編造，除了劍術技擊元素之外，更加入了許多健美、體操、戲劇、舞蹈的動作。可以說是將劍術美化的好例子。

梅蘭芳雙劍

木蘭劍

「青鋒掠影•劍藝之美~中國劍術文化與劍法特徵」講座

美麗的劍術
傳統劍，不只在造形工藝上表現極度優美；舞動起來，更是曼妙生姿，令人很難與技擊聯想在一起。所謂「十步殺一人，千里不留行」，這劍，顯然是厲害極了的殺人利器；可是自古以來，就經常把劍術和舞蹈結合。劍美，固然可以入舞，劍術美，更可以入舞。唐朝的公孫大娘舞劍器，傳唱千年，杜甫說她「一舞劍器動四方」，「天地為之久低昂」；杜甫又特別稱讚她舞劍在美感藝術上登峰造極，以致著名的草書聖手張旭，都從觀看公孫大娘舞劍之中，受到啟發，書法的境界更為提升。
劍術是美的，民初表演藝術家梅蘭芳，在〈霸王別姬〉中一段虞姬的雙劍之舞，就膾炙人口。據他在回憶錄中說，這一套劍舞，是先向一位武術家（鏢師）習得劍術，再加上大量戲劇、舞蹈的美妙動作，綜合而成的。
近來大陸另有木蘭劍的編造，除了劍術技擊元素之外，更加入了許多健美、體操、戲劇、舞蹈的動作。可以說是將劍術美化的好例子。

主辦單位：國立科學工藝博物館、雲武館、
美和科技大學通識教育中心、高雄市古兵器藝術研究協會
承辦單位：台灣武藝文化研究協會
協辦單位：大連漢威刀劍製造有限公司、成鋒貿易有限公司、中國文化大學國術系、中華民國八極拳協會、中華民國螳螂拳協會、中華民國食鶴拳協會、中華民國少林洪拳總會、中華民國尹式八卦掌協會、中觀陳氏太極拳協會、中華武道研究發展協會、高雄市李派太極拳推廣協會、高雄市武術研究會、高雄市陳氏太極拳協會、高雄市武當趙堡太極拳協會、高雄市體育會國武術委員會、武壇國術推廣中心、岡山忠義堂、東海大學八極拳社…等。

主題: 中國劍術文化與劍法特徵
引言人：黃世杰師傅(中華民國八極拳協會理事，禁軍總教頭劉雲樵大師弟子)
主講人: 郭應哲教授(東海大學副教授、武當劍法傳人，專長：中國政治思想、中國武藝研究)
時間：104年7月12日下午2:00—4:30(1:30開始報到)
地點: 國立科學工藝博物館B1綜合教室(高雄市三民區九如一路 720 號)
費用：免費

講座聯絡人：陳文雅 0929390590 juduchen@gmail.com

「青鋒掠影•劍藝之美~中國刀劍的演變與發展」講座 歡迎報名

中國劍，是無比貴重，又籠罩神秘的靈器。
至少春秋戰國時的製作工藝就非常精良，在戰陣格鬥上，廣被推祟使用。漢朝之後，雖然在戰陣上逐漸淡出，但依然是王公貴族防身利器。《釋名》中提到：「劍者，檢也。所以防檢非常也」。劍，在華人文化之中，向來富有極其神祕的性質，是一種具有靈性，甚至足以溝通天地鬼神的器物，主要的原因，是製作技術上極度困難。古代廣為人知，干將莫邪的故事最可代表，為製成一劍，竟以身殉。所謂「十年磨一劍」，半點不假。
也因此，製作工藝在古代中國，逐漸失傳，而變得一劍難求，至少在宋代，時人就經常有此慨歎。近年來兩岸的專家不斷地努力研究，漸漸地恢復了劍的製作技術，一方面表逹了它極致的優美，也慢慢揭開了其神祕面紗。
幾千年文化的蘊育，使得中國劍富藏了多樣而深厚的內涵。劍，有戰陣上的劍，技擊上的劍，宗教上的劍，養生修煉的劍，工藝美術的劍，甚至可以治國平天下的治國之劍。所以，劍，是寶物，更是靈器。時至今日，劍之丰采依舊，但是與現代人却不易親其芳澤。頗為遺憾。我們遂企圖為此盡力，希望把中國劍的文化，再帶回現代人的生活內容。

主辦單位：國立科學工藝博物館、雲武館、美和科技大學通識教育中心、高雄市古兵器藝術研究協會
承辦單位：台灣武藝文化研究協會
協辦單位：大連漢威刀劍製造有限公司、成鋒貿易有限公司、中華民國尹式八卦掌協會、高雄市李派太極拳推廣協會、高雄市武術研究會、高雄市陳氏太極拳協會...等。

主題: 中國刀劍的演變與發展
引言人:郭應哲教授(東海大學副教授、武當劍法傳人，專長：中國政治思想、中國武藝研究)
主講人:林智隆教授(美和科技大學副教授，專長:中國史學、中外刀劍藝術)
時間：104年6月7日下午2:00—4:30
地點: 國立科學工藝博物館B1綜合教室(高雄市三民區九如一路 720 號)
費用：免費

講座聯絡人：陳文雅 0929390590 juduchen@gmail.com
線上報名：

青鋒掠影、劍藝之美-中國劍展

中國劍，是無比貴重，又籠罩神秘的靈器。

至少春秋戰國時的製作工藝就非常精良，在戰陣格鬥上，廣被推祟使用。漢朝之後，雖然在戰陣上逐漸淡出，但依然是王公貴族防身利器。《釋名》中提到：「劍者，檢也。所以防檢非常也」。劍，在華人文化之中，向來富有極其神祕的性質，是一種具有靈性，甚至足以溝通天地鬼神的器物，主要的原因，是製作技術上極度困難。古代廣為人知，干將莫邪的故事最可代表，為製成一劍，竟以身殉。所謂「十年磨一劍」，半點不假。

也因此，製作工藝在古代中國，逐漸失傳，而變得一劍難求，至少在宋代，時人就經常有此慨歎。近年來兩岸的專家不斷地努力研究，漸漸地恢復了劍的製作技術，一方面表逹了它極致的優美，也慢慢揭開了其神祕面紗。

幾千年文化的蘊育，使得中國劍富藏了多樣而深厚的內涵。劍，有戰陣上的劍，技擊上的劍，宗教上的劍，養生修煉的劍，工藝美術的劍，甚至可以治國平天下的治國之劍。所以，劍，是寶物，更是靈器。時至今日，劍之丰采依舊，但是與現代人却不易親其芳澤。頗為遺憾。我們遂企圖為此盡力，希望把中國劍的文化，再帶回現代人的生活內容。

本次展覽，先求從中國劍的工藝之美作為主軸，介紹中國劍鑄造技術及過程，展示工藝精美的傳統中國劍、現代科技製作的劍。為求更加生動，並邀請台灣的劍術、武藝名家，講授、演示中國劍術之多姿多采內涵。

主辦單位：國立科學工藝博物館、雲武館、美和科技大學通識教育中心、高雄市古兵器藝術研究協會

承辦單位：台灣武藝文化研究協會

協辦單位：大連漢威刀劍製造有限公司、成鋒貿易有限公司、中華民國尹式八卦掌協會、高雄市李派太極拳推廣協會、高雄市武術研究會、高雄市陳氏太極拳協會...等。

活動資訊

一、        「青鋒掠影、劍藝之美-中國劍展」開幕式暨台灣武藝名師雅集表演

時間：104年5月3日上午10:00—11:30

地點: 國立科學工藝博物館一樓大廳
    (高雄市三民區九如一路 720 號)

二、    「青鋒掠影、劍藝之美-中國劍展」

時間：104年5月3日~8月31日

地點: 國立科學工藝博物館本館二樓咖啡藝廊(無需門票)
     (高雄市三民區九如一路 720 號)

三、    台灣武藝名師雅集表演

時間：104年7月12日上午10:00—12:00

地點: 國立科學工藝博物館一樓大廳
    (高雄市三民區九如一路 720 號)

四、    「武術家與中國劍」系列講座

第一場:

主題: 中國刀劍的演變與發展

引言人：郭應哲教授(東海大學副教授、武當劍法傳人，專長：中國政治思想、中國武藝研究)
主講人:林智隆教授(美和科技大學副教授，專長:中國史學、中外刀劍藝術)

時間：104年6月7日下午2:00—4:30

地點: 國立科學工藝博物館B1綜合教室
    (高雄市三民區九如一路 720 號)

報名：http://www.beclass.com/rid=18378f35554c9c832385

第二場:

主題: 中國劍術文化與劍法特徵
引言人：黃世杰(中華民國八極拳協會理事)

主講人:郭應哲教授(東海大學副教授、武當劍法傳人，專長：中國政治思想、中國武藝研究)

時間：104年7月12日下午2:00—4:30

地點: 國立科學工藝博物館B1綜合教室
    (高雄市三民區九如一路 720 號)
報名：http://www.beclass.com/rid=18378f8555ca7340708a

人體肌肉與身心健康—骨盆、髖關節的重要性

人體肌肉與身心健康—骨盆、髖關節的重要性
陳文雅 2013.12.14

骨盆位於人體中心點，由薦骨、尾骨及兩側髖骨形成一「水盆」形狀結構。以此作分界線，將身體分成兩部份，上半身為軀幹及上肢(雙手)，下半身為下肢(雙腳)。骨盆主要功能有：1.保護內臟：骨盆腔內有腸道、泌尿器官、生殖器等重要臟器，2.支撐身體：上半身的重量壓在骨盆上，經由骨盆各個關節之間的協同動作，將重量均匀傳遞到雙腳，使人體得以直立，3.啟動及協調人體動作：骨盆連結上半身、下半身兩個動作極大的部份，但本身的動作極小，因而擔任各部位動作的基座，且位於人體中央，故而成為各動作的起始點。

一、 骨盆及髖關節的骨骼：
骨盆共有薦骨、尾骨及兩側髖骨四塊骨頭，髖關節則是由髖骨和股骨的構成。
1. 髖骨：
髖骨在出生時，分成3塊骨骼：髂骨、坐骨、恥骨，隨著成長過程3塊骨骼漸漸密合成一塊，大約在15、16歲開始合併成髖骨。

2. 薦骨及尾骨：
薦骨及尾骨是脊椎的一部份，薦骨在出生時是由五個分離的薦骨椎所組成，當開始直立以雙腳走路後，為了支撐體重而會漸漸的密合，到成人後會密合成一塊三角形骨骼。一般認為尾巴則在人類進化過程中，逐漸地的退化，最後成為殘留的尾骨。尾骨是由3-6塊椎骨密合而成，在和薦骨連結的處「薦尾關節」，可以有輕微的動作，協助整體脊椎動作的協調性。

3. 股骨：
股骨即俗稱大腿骨，以股骨頭和髖臼結合成一球狀的臼狀關節，可以產生相當大的動作，股骨為長條形棍狀，連結骨盆共同支撐身體，下肢動作最主要的動作起始及力量來源。

二、 骨盆及髖關節的肌肉：
此處的肌肉可以分成連結骨盆和腰部、骨盆和大腿兩部分，前者作用形成腰部的動作，後者作用形成下肢的動作，大原則是腹側(前面)的肌肉群，主要做彎腰或前抬腿的動作；後側則是後仰或向後抬腿的動作；側面是做側彎及側抬腿的動作，同時用力則是固定或穩定關節。

1. 骨盆內的肌肉：
位於髖骨及髖關節前面，有髂肌、腰大肌及腰小肌，其中髂肌和腰大肌合稱髂腰肌，由於髂腰肌起於腰椎前側，通過骨盆連到股骨，主要作向前抬腿的動作，若此條肌肉太緊的話會使腰椎向前位移，以及骨盆向前轉，造成骨盆及腰椎失去原有之功能，並且會造成腰部庝痛。

2. 骨盆外的肌肉：
包覆在骨盆後方的臀部肌肉，一共分成三層，最外層是臀大肌和闊肌膜張肌，中層為臀中肌，最內層為臀小肌、迴旋肌群(梨狀肌、閉孔內肌、閉孔外肌、上孖肌、下孖肌、股方肌共六條)。
(1) 臀大肌：是臀部最大的肌肉，分成上、下兩部份，上部用力時，腿部作外展動作(側抬腿)，下部用力時，腿部作內收動作(向內抬腿)，上下同時用力時，腿部作向後抬腿。臀大肌和髂腰肌是拮抗肌，即當臀大肌用力時，髂腰肌放鬆，反之則髂腰肌用力時，臀大肌放鬆，而同時用力時，則會穩定骨盆及髖關節前後方向的動作。然而當其中一條肌肉太緊或無力時，會時骨盆動作失去協調性，影響整體的動作協調。
(2) 臀中肌和臀小肌：臀中肌分成兩部分，前側部分用力時，使腿向內旋轉，後側部分用力時，腿向外旋轉，兩部分一起用力，腿則作側抬腿，臀小肌則協助臀中肌動作。此一肌肉群最為重要的功能：當站立、步行或運動時，支持骨盆，保持骨盆的穩定。
(3) 迴旋肌群：位於比臀肌更深層的位置，由連接骨盆及股骨的數條小肌肉所組成，主要動作是使腿部向外旋轉，協同臀肌作用時，穩定骨盆。

3. 大腿肌肉：
大腿肌肉可以分成內、前、後三部份，前側主要為縫匠肌、股四頭肌(由四條肌肉組成)，作前抬腿、膝伸直的動作；後側統稱為膕旁肌，由股二頭肌、半腱肌及半膜肌三條肌肉組成，主要協助後抬腿及膝蓋彎曲的動作；內側統稱為內收肌群，由恥骨肌、內收長、短肌、內收大、小肌、股薄肌等六條肌肉組成，大多起始於骨盆下方的恥骨、坐骨等部位，附著於股骨上，內收肌群在作用時，能使髖關節內收，讓骨盆保持安定，不會因為腿部動作時，使骨盆向下掉，並且和骨盆底側肌肉協同作用時，使下半身處於最穩定的狀態，而讓上半身發揮出最大的力量。

4. 骨盆底的肌肉：
骨盆底肌肉群由三層結構組成，作為水盆狀的骨盆底部，支撐著腹腔、骨盆腔內的臟器，並且為生殖系統、泌尿系統及消化系統排出物質的出口，因而肌肉的強度有助於三大系統的功能。最深層稱為骨盆隔膜，有尾骨肌和提肛肌(恥骨尾骨肌、恥骨直腸肌、髂骨尾骨肌三條肌肉組成)，同時用力時會使骨盆底部向上(身體內側)拉抬，促使腹腔壓力上升，進而穩定腰椎，讓使用四肢的力量時更有效率。

5. 軀幹的肌肉：
背部肌肉可分成淺層的闊背肌，深層的豎棘肌群、橫突棘肌群，其中豎棘肌群主要使腰部產生動作，其作用時，會使背部挺直，而橫突肌群是每一節脊椎骨連結的肌肉，當它作用時，則是會脊椎在身體任何動作時，處於最佳位置，進而穩定脊椎，使人體運動時更加有效率、有力量。腹部肌肉由外而內分別為：腹直肌、腹外斜肌、腹內斜肌、腹橫肌，其中當腹橫肌用力時(即縮小腹、肚臍內縮或丹田內縮)，會使腹腔壓力上升，而促進腰椎穩定，讓使用四肢的力量更有效率。

三、 功能：
骨盆位於腰部及胯之間，本身的動作相當地少，並且其動作都是伴隨著下肢或上半身的動作而產生的。腰部及胯通過骨盆連結在一起，在使用上、下肢動作時可以分成兩種型態，當上肢(肩、肘、手)運動時，腰部、骨盆和下肢聯合成一塊，成為一個穩定的根，讓上肢發揮出最大的力量；而當下肢(如抬腿)運動時，腰部和骨盆聯合成一塊，成為下肢動作的根，此時以髖關節作為動作的軸心點，下肢才能發揮最大力量。
1. 骨盆：
(01) 穩定身體：骨盆位於身體中央，本身並無法自主產生動作，它須伴隨著腰部或股骨的動作，此時骨盆的「薦髂關節」、「恥骨聯合」扮演相當重要的角色，此二個關節由韌帶牢牢固定著，而能彼此分擔傳遞到骨盆上的力量，幫助維持姿勢的平衡，以維持身體穩定，隨時隨地發揮了支持、固定身體中心的功能，而使身體其他部位動作得以完成。
(02) 支撐身體：站姿時與下肢共同支撐體重，坐姿時獨自完成。
(03) 將能量傳導到四肢末端：由於骨盆位於身體中央，在動作傳到末端的過程中，能量會逐漸擴大，如同甩鞭子一般，骨盆所產生的動作、力量，傳到末端會越來越大。因此，若是能有「從骨盆開始帶出動作」的觀念，就能更有效率地進行各種動作。但是若骨盆周遭肌肉失去平衡，則會引起四肢、肩部、頭部…等疼痛。

2. 髖關節：
(01) 承重：與骨盆一同動作承受站立或運動過程中體重變化。
(02) 移動：人體髖關節的設計，前屈後伸的範圍較大，較利於向前行走及跑步。
3. 骨盆底側肌肉：
(01) 固定骨盆：提肛或收緊肛門來穩定骨盆，使得我們在用力或做動作時，較為輕鬆有力，由骨盆底側肌肉協同內收肌群、臀大肌共同收縮，使骨盆得固定，使力量傳導到肢體末端。
(02) 骨盆底側肌肉與呼吸：吸氣時，橫膈膜下降，使腹腔壓力上升，此時腹肌(最重要時腹橫肌)、背肌及骨盆底側肌肉同時收縮，以抵抗壓力，反之吐氣時則自然放鬆。
(03) 承受骨盆腔、腹腔器官重量。

四、 伸展：
腰、骨盆及髖關節可以視為一個運動單位，許多的動作皆是其共同完成的，然而因為腰部在此單位中，主要扮演穩定的角色，在「尾閭中正」的姿勢下，才能發揮最大的功能，所以動作皆要髖關節為軸心點去完成，故胯部必須有良好的柔軟度，以免加重腰、骨盆的壓力，而使其受傷。

[公告]台灣武藝文化研究協會第五屆理監事當選名單

台灣武藝文化研究協會第五屆理監事當選名單

理事長 

蘇志宗

副理事長

汪肫仁、方文燦

常務理事

劉正偉、陳昱超

理事

朱雅鈴、廖培成、劉岫靈、羅永昇、謝文斌、黃彥勳、陳奕呈、王景新、馬逸新、林玉祥

監事主席

黃士真

監事

李邦豪、湯榮吉、李震宇、傅琨雅

南洋新加坡陳蘇藤老師太祖拳

南洋新加坡陳蘇藤老師太祖拳

(新加坡南洋國術體育會)

一、師承：

陳老師原本拜數位老師，後拜洪連發老師專習太祖；洪連發金門人，乃台灣桃園人陳九龍之徒。

陳九龍跟台北吳大朝年齡相仿，交往甚密，二人拳藝當有互換、互為師友之處，此乃據陳蘇藤所云。吳大朝乃太祖拳在台名師，來源有二，其一，其岳父基隆林恩木所傳，其二，訪閩粵時，據云習自南少林。

而陳九龍習藝甚精，後來甚至能赴漳州、金門等地開館授藝。

陳蘇藤亦曾轉益多師，但武學終歸陳九龍一脈。

陳九龍(台灣桃園)→	洪連發(金門)→	陳蘇藤(新加坡)
(互為師友)
吳大朝(台灣台北)

二、武術內容：

南少林概稱五祖所傳，所謂「五祖傳教」，為：達尊(或達春)、太祖、行者(猴拳、大聖)、羅漢、白鶴。斯亦一般共通內容，而各人所傳，互有增損偏重。並有陳蘇藤一脈，以太祖拳為主要內容，間雜鶴法，乃「太祖馬、白鶴手」；也有猴拳一套。鶴拳有長肢、短肢，二種兼有；而猴拳不能普傳，因必須墊腳尖而習，只適合個子比較小，手腳敏捷者。

三、發力講究：

全身三十六骨節，七十二轉輪，每一處都要能發力。

四、練習要領：

1.首要特色「咬牙關」(按：台灣吳大朝系叫「起五筋」)：木魚目、獅子鼻、休青嘴(但不可咬牙；休青，閩南語，也是獅子一類，若闊嘴方嘴的石獅)此要領，乃強調對敵撞擊之下，才不會大腦搖晃震盪；復強調打別人多少力，要先能承受多少力。2.眼可觀四面，耳要聽八方。3.現(獻)八卦(上胸部開展極致)，下(落沉之意)丹田，夾尾椎(提吊下陰)。4.落甲(鬆肩墜地；此訣特別關係練習馬步)。

五、馬步要領：

高馬，強調兩膝對兩腳拇指，叫「四點金」；重心一般是後六前四。據云，太祖由羅漢演變而出；羅漢低馬，太祖高馬；應敵之際，高馬靈活，更富實戰性。

陳蘇藤老師傅示範“現（獻）八卦“及白鶴手。請注意上胸肌陡然堅硬突起

六、硬氣功：

可練到胸腹能承受大力（参見陳九龍照片）。脚的脛骨，堅若鐵石（陳蘇藤就有此功夫）。練法是碾捶擊、用葯！

餘說：

1.     太祖是虎形鶴手；故也是「虎鶴雙形」；乃洪熙官(虎)方永春(鶴)所共傳。(但他們不認為鶴拳乃方七娘所創；因為他們祖師爺在鶴拳方面是拜「白鶴先師」)。

2.     兵器有劍，強調刀較一般，劍甚精微，訣曰：「劍是身隨劍；刀是刀隨身」。劍乃前鋒三吋，利如剃刀，故不得有任何碰磕。

3.     概論拳出五祖，唯不能一生之中五祖皆精。