起乩舞大刀

台灣武藝研究部網軍
編審：郭應哲 撰
影片編整：楊淇勝

　　宋江陣出陣排場，動雙斧、舞大刀，都要燒金紙(請神)。特別大刀，某些陣頭，沒有固定的趟子，燒金紙起乩之後，「自發動」的舞起來。

　　這是薩滿信仰的遺跡。或者福建沿海，特別「閭山派」巫術所傳衍；或者台灣本地平埔族「尪姨」巫術的流風，目前不易分辨。我們認為，應是來台移民與在地平埔族共有巫術信仰融合在一起之現象，學術上叫「薩滿教」。有關此一台灣陣頭現象，可參郭應哲等〈台灣獅陣「踏七星、安八卦」調查研究〉乙文。

　　這在台灣南部，特別台南以南一帶，更為普遍。比如影象中的起乩舞大刀是玉井後旦仔宋江陣。他們陣頭內尚留有日據時期某授藝老師父血食崇拜的遺俗。也就是祭旗之外，另備有牲禮一副，祭該位日據時代師父。因為當初後旦仔與他有約束，他將藝傳授，但他係「羅漢腳仔」一人，「無某無猴」，千年血食要求要仰給於此宋江陣。又如玉井之旁楠西，極富盛名之「鹿陶洋」宋江陣，代代相傳是神明起乩教陣的。後旦仔也有最後的幾個陣式，也是神明起乩所教。

　　其實，宋江陣要請宋江爺教陣，這是很普遍的，「宋江爺」何處請？神鬼之跡吾人何處可尋呢？就是要焚香燒紙，呼喊奔走於曠野之處，端視神明停駐何處，則就地設草堂供奉起來，堂前即教演排陣之場。人事大有聽命於鬼神，茲象即是。

　　吾人在屏東縣新埤鄉獅頭社區亦曾見獅陣之舞獅，完全沒有既定的招式程式，乃是把獅頭將來到神壇前，乩童起乩，就地隨即舞動起來，退乩乃止。

　　故而起乩舞大刀，無法之法，這是不足為奇的。然若在武術史中，卻是一奇，也算是「神打」嗎？