北港「德義堂」龍鳳獅吳炎林老師的絕技──兼論台灣獅陣的美感特徵

台灣武藝研究部網軍

召集人兼編審：郭應哲(本文主要撰述者)

研究員：陳文雅、李邦豪、廖培成、羅永昇、黃秉藩、陳昱超、朱玠昱

影片編整：楊淇勝

　　影像所現，乃北港德義堂龍鳳獅吳炎林老師傅的「獅嫺仔」絕技。時間為2002年冬至，地點在台中縣清水鎮港區藝術中心。吳師傅已魂歸道山多年，生前文武館雙方面均有極深之造詣，更難得的是熱心公益，對文武館事務參與奉獻不遺餘力。

　　我們就影像上看，吳老師傅當年已經七十多歲了，可他的表演風格，不灑狗血，而神氣自現，這與他文武館兩門抱，以致可以技藝獨到，以簡拏繁，而在天真爛漫之外，尚蘊有優雅的品味。我在〈武館是人文身心群德的教育養成中心〉一篇短文中，曾經如此描述：「龍鳳獅陣的活潑熱鬧，亟具聲色的特殊風格，廣受各界喜愛。在北港當地「德義堂」的耆老中，吳炎林老師是相當值得敬佩的。吳炎林老師一生熱愛武術與舞獅等傳統民俗技藝，見識廣博，腹笥極富，對台灣武館文化及其他民俗技藝之瞭解，要找到如吳炎林老師傅的，可說鳳毛麟爪。特別獅藝之技，實已臻化境。我們曾在六、七年前，有機會親眼看到他親自扮演龍鳳獅陣的「獅嫺仔(一般或另有獅鬼仔、獅丑等)，簡單幾個動作的揮灑，舉止簡潔，起落有緻，不惟神氣活現，妙趣橫生，符合龍鳳陣遊藝熱鬧之風格，甚且高雅優美極了，令人油然讚嘆：「真老師傅也。」七十老翁固然技藝醇美，而扮起「獅嫺」天真活潑勝過於幼童，而只不過是幾個動作的重複演練而已。吳老師技臻於此，恐怕與他常年淫浸「北管」密切相關。吳師父同時也是北港一百多年歷史文館「集雅軒」的主要成員之一。我們走訪吳老之際，他即帶我們前晚「集雅軒」會館參觀，觀其辭色，實有說不出的眷戀之意。吳炎林老師武館技藝能臻化境，實在一點不稀奇，因他老原本就是個文武館通透的老藝師呢！」

　　此外，他的表演程序也很特別，請看，就在龍鳳獅陣熱鬧滾滾之際，他老先生不慌不忙，居然梭巡獅陣之間，左顧右盼，溜溜答答，突然在一旁就把大紅色透紗的「獅嫺仔」服裝給套上七十老翁身上了。而後就上了場，自自然然，半點不唐突的融入獅陣之中，並立刻再正經也不過的把一干技藝，依照程序都交待了。而後就退了場，卻又另在一旁翻了兩個跟頭，四腳朝天自得其樂的伸手踢腳了一會兒。
　　如此表演程序，與西方主流的舞臺式表演大有不同，他在觀者演者，台上台下是泯無界限，而渾然一體。每個表演者或觀賞者，在台上台下都保有自我存在的演繹空間。我們想起劉北海描述京戲的表演之中，貴賓中的貴賓，卻可以坐在舞台上聽戲的，為的是要近觀那位名角，行腔吐韻的緊要關頭，動的是頭頸周遭的那一條筋肉，真是內行中的內行才有辦法在台上看戲。

　　這是中國藝術自在無礙，渾然天成的表演程式，並且也是台灣社會獅陣的傳統，在吳炎林老師父身上顯露無遺，讓我們得到一個反省的機會：如何更有意識的去重新演繹剖析台灣傳統獅陣的美學。

　　吳老師父的「獅嫺仔」之技藝是絕美的，如此老練高雅之技已成絕響了。我們除了欣賞這樣的美之外，尚且要想一想，台灣傳統獅陣之中，其實不只「武」，尚有「文」，必得有「文化藝術」的素養，技藝才精。一介武夫，甸胸突肚，下里巴人矣。而台灣的廟會表演，那種參與的以及共融的表演方式，與演者觀者判分二途之法，大有不同。

　　有關文武館在台灣傳統文化中的角色地位，可參閱郭應哲前引文。有關台灣獅陣比較完整的民俗學研究，可參閱郭應哲等著〈台灣獅陣「踏七星、安八卦」調查研究─兼論台灣獅陣發展之可能〉。